新时代呼唤新诗体一一谈黄永健首创"松竹体十三行汉诗"

深圳大学 郁龙余

    5月26日星期天,我依约来到中国(深圳)国际文化产业博览交易会13号馆一一粤港澳大湾区文化产业创新展馆,参观“松竹体十三行汉诗文创展”。一见到永健,喜从心来，听他介绍完参展情况,就衷心向他表示祝贺。交谈中,他又说我是他的“贵人”，这让我心中泛起了阵阵涟漪，1984年由乐黛云、胡经之教授创建深大中文系,就获得了各路青年学子的青睐,毕业后纷纷来信求职，我印象深刻的就有曹顺庆、康震等人，只因手续上慢了一步,二位就被川大、北师大请了去，永健是钱学烈老师(钱学森堂妹)介绍来的,如果要讲“贵人”,钱教授才是真正的“贵人”，我们只是尽力帮他办好入职手续。

    文人的发展,历来艰难,曹丕曾说:"是以古之作者,寄身于瀚墨,见意于篇藉,不假良史之辞,不托飞驰之势,而身名自传于后。"永健在教书育人的同时,发表了许多论文,出版了不少著作,最让我惊喜的,是他首创了"松竹体十三行汉诗”。正因为这一创举,他才能真正"身名自传于后”。

    为什么我要说"十三行汉诗"只能出现在中国,不可能出现在其他国度?欧美出不了,原"汉字文化圈”的国家出不了,其他地方更出不了,欧洲出过十四行诗,如今已经过气了，他们不会自砍一刀,搞什么十三行诗。更重要是的是因为宗教的原因,他们十分禁忌"十三"，《西方禁忌大观》中说:

     在开会或进餐时,不能让十三个人同坐一桌,也不能上十三道菜；

     门牌、楼层及其他各种事物的编号都不宜用“13”这个数字;

     不能在13日那天开始执行一项新任务或尝试去做一件新工作；

     新船不宜在13日下水；

     商店不宜在13日开业；

     远洋轮不宜在13日启航；

     旅行者不宜在13日上路等等；

     如果一个月中的13日恰好是星期五,那被认为是最不吉利的，这一天最好呆在家里,什么事也别干。

     我们在"13号馆"中,畅谈"十三行诗",此事只能发生在东方诗国,不可能出现在其他国家。为什么"十三行汉诗"只能出现在中国的当代?综览中国文学史,原远流长,丰澹浩蕩 举世无双。诗经、楚辞、汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说,令人目不睱接,叹为观止。同时它又告诉我们:文学的内容与形式互为一体,交相促进,就诗歌而言,进入現代,中西文化碰撞,必然产生文字火花。胡适1916年写的第一首白话诗《两只蝴蝶》,标志着内容与形式迥异于以往的中国新诗的问世。进入当代,朦胧诗、梨花体相继登场。俗话说,没有规矩,不成方圆，白话诗成于自由,又困于自由。在此背景中,十三行汉诗(又名手枪诗、手机体、松竹体),作为一种新诗体应运而生。

     十三行汉诗,在思想内容上是自由的，在诗体形式上，是有要求的，这个要求就是行数

与押韵。永健在《松竹体(手枪诗)一一汉诗十三行体日志》中说:

   手枪诗可以变形为“二二三三四四五五六六二二六”13行，还可以变形为“二二三三四四五五六六三三七”13行，枪口可以朝上，也可以朝下，可以仿照十四行诗分成起承转合四个部分，或两到三个情景的并列、拼贴、剪接以及双枪、三枪、多枪连写等，有很多变体，可供当代诗人在充分认知我国古典诗词美学、积累古典诗词文化修养的基础上，吸收时代语言，创新意象,拓展意境，施展才华，贡献佳作，以呼应中华文化复兴的时代召唤，践行中国诗人的文化使命担当。    

    手枪诗押韵，恢复和发展中国诗歌诗乐联谊的一贯传统。在押韵的大前提下，手枪诗将中国数千年汉语诗歌中的主流诗体一一三言体、四言体、五言体、六言体、七言体，通过微信平台，以两两对出，起承转合的方式，进行创造性的整合和创新(《守正创新:当代十三行汉诗评论集》)。

    汉诗合为事而作。去年七月,永健读了我花五十年时间创作修改的长篇历史小说《黄道婆》,有感而发,写了篇读后感。篇末以十三行诗为总结:

黄道婆

真善美

四次出海

五方积德

崖州学织被

独创广幅布

心灵手巧勤快

善良不畏艰难

学成绝技报母恩

救苦救难多奉献

天地转

光阴添

道婆黄氏日月悬!

      当今世界,每天有多少新人新事涌現,需我们去评判!所以,十三行汉诗还在发展中，从称呼、内容到形式,尚未在中国文学史上真正定格.但是,我看到了它的生命力,看到了它无限的发展前景。新时代需要新诗歌,包括新的内容与诗体.，于是我不揣谫陋,以一个外行人的身份写下了以上的外行话，请大家批评指正，助力中国新诗的发展。

二0二四年六月八日于深圳

本文标签：帝尚文化十三行新诗帝尚诗画黄永健教授手枪诗

版权说明：如非注明，本站文章均为 帝尚文化艺术有限公司 原创，转载请注明出处和附带本文链接。